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nimitta ) 的生起。复次，进而应［令心于相］专念、寻、伺。若能如是， 则次第抑制诸盖， 静止诸烦恼， 依近行定(upacara-samadhi) 而等持其心， 生起“似”相(patibhaga...对于此一阶段，似乎并未赋予特定的名称。3.然后，必须对于此“取相”专念、寻、伺。随著其练习， 次第地抑制诸盖， 静止诸烦恼， 依近行定 (upacara-samadhi) 而心得等持时(所现)之影像，...
惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846243.html
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尋、伺。若能如是 ， 則次第抑制諸蓋， 靜止諸煩惱， 依近行定 (upacara-samadhi) 而等持其心， 生起「似」相 ... 練習， 次第地抑制諸蓋， 靜止諸煩惱， 依近行定 (upacara-samadhi) 而心得等持時(所現)之影像，稱為「似 相」( patibhaga-...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746299.html
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出定而观，特别重视禅定基础。定（samAdhi等持）分为两种：一、三界内的善心一境性的世间定，及二、与圣道相应的一境性的出世间定。此世间定又分为「近行」（upacAra）与「安止」（appanA）两种。近行定是安止定前分的一境性，证得色界初禅以上，至无色界的非想非非想定为安止定。因此，《清净道论》说：「在这里（的定）包括两种，即近定从与安止定。」 「刹那定」（khaNika-samAdhi）一词...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html
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、寻、伺。若能如是 ， 则次第抑制诸盖， 静止诸烦恼， 依近行定 (upacara-samadhi) 而等持其心， 生起「似」相 (patibhaga-nimitta)。 其次...并未赋予特定的名称。 (3)然后，必须对于此「取相」专念、寻、伺。 随着其 练习， 次第地抑制诸盖， 静止诸烦恼， 依近行定 (upacara-samadhi) 而心得等持时(所现)之影像，...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212670853.html
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方便。以断烦恼而言，定是以镇伏断而断烦恼，如以初的近行定等而伏断烦恼。以对治法门而言，定是用来对治缠的。以杂染的净化而言，定是用来净化爱杂染的。以证果的原因而言，定是阿那含果的原因，因为证阿那含果的...和近行定共为此定
b.无寻唯伺定：第二禅定为此定(因此定中他仅见寻的过患而不见伺的过患，但求断寻而超越初禅者)
c.无寻无伺定：以达三禅的一境性为此定。
1.喜俱定：于四种法中的初二...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041706.html
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有近行定、安止定、四禅八定、九次第定等类别。
安止定：又称为根本定。心达到一境性，禅支现前、具足并能很好的保持。
近行定：接近安止定，但没有达到安止定，禅支现前但不显著、不稳定。
四...沙弥、沙弥尼。
C、众法忏
对出家众来说，对于有些中罪，需要对四位以上的戒行清净比丘忏悔罪业。
2、定学
在戒行清净的基础上修定，在持戒的基础上收摄身心，使心保持一境性。
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恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484777151.html
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一样的值得供养。又因他的心向佛地，纵有关於犯罪的对象现，前他亦能如见师（佛）而生惭愧。他虽然不能达上位（近行定以上），但来世亦得善趣。【未完待续】 【注释】 1、见巴利文学会版《杂部经》第五集第...的得安，则亦得生起身心二乐；有乐者以佛德为所缘而得心定（心一境性）；在这样的一刹那中生起了五禅支。因为佛德甚深或因倾向於种种佛德的随念，故不证安止定，只得近行禅（定）。此禅是依於随念佛德而生起，故称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584538915.html
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初靜慮近分所攝勝三摩地以為依止；增上慧增上力故，得法住智及涅槃智。用此二智以為依止，……令心解脫一切煩惱，得阿羅漢，成慧解脫。 由此可以看出，走慧解脫者的路線，最少要修到初禪之前的「近分定」，此定又稱「未至定」，南傳佛教稱之為「近行定」，有時稱之為「剎那定」。南傳將慧解脫者又稱為「純觀行者」
7問：俱分解脫者要有何種程度的定呢？ 答：俱分解脫者沒有定障，以奢摩他修成四禪八定的根本定，並能入「...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370640562.html
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可能为任何人所责难说：“这是你于诸戒中的过失"，所以说“无所触"。能念近行定与安止定，或道定与果定生起，故名“令起于定"。
(...因倾向于种种戒德的随念，故不证安止定，只得近行之禅定。此禅定是依于随念戒德而生起的，故称“戒随念"。
其次勤于戒随念的比丘，尊敬顺从于戒学，与具戒者同样的生活，殷勤不放逸，...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html
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。毕竟佛陀不希望我们去“数他人的牛”，而是去计数我们自己的，亲自藉由修行去领悟结果。伟大的导师们太了解有各种著手的方法。他们引导我们远离无用的诤论，总是鼓励我们实修，净化我们的心。内观或奢摩他，刹那定、近行定或安止定──他们都是有根据的，也许阿姜查诠释得最好，他说：“这些日子人们执著在文字上，他们称他们的修习叫内观，叫奢摩他，在此是被瞧不起的，或者他们称他们的修习是奢摩他，在修内观之前必需先修奢摩...
Ven. Visuddhacara
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248835.html